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Écrit par Administrator
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14-01-2008 |
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L ’ organisation de la médina est le produit d ’ un ordre social qui a fixé depuis des siècles les espaces, leur contenu, leurs fonctions et les règles auxquelles obéissent leurs voies de communication. On aborde une médina par des portes monumentales creusées dans des remparts destinés à protéger la ville. On traverse ensuite une série d ’ espaces délibérément hiérarchisés de l ’ extérieur vers l ’ intérieur pour aboutir au centre où se dresse la mosquée la plus ancienne et la plus prestigieuse de la cité.
La m�dina  | L ’ organisation de la médina est le produit d ’ un ordre social qui a fixé depuis des siècles les espaces, leur contenu, leurs fonctions et les règles auxquelles obéissent leurs voies de communication. On aborde une médina par des portes monumentales creusées dans des remparts destinés à protéger la ville. On traverse ensuite une série d ’ espaces délibérément hiérarchisés de l ’ extérieur vers l ’ intérieur pour aboutir au centre où se dresse la mosquée la plus ancienne et la plus prestigieuse de la cité. | | |
On chemine ainsi de l ’ espace public, formé d ’ échoppes, de fondouks, de souks et kissaryas, d ’ ateliers et de commerces artisanaux, de médersa, de hammams, vers l ’ espace privé avec ses maisons, ses rues, ses ruelles et ses impasses bordées de murs aveugles, le tout constituant un lacis labyrinthique inextricable. Tout le monde peut circuler sur les grandes voies rectilignes tandis que les rues secondaires donnent accès aux hay ou quartiers et que les petites impasses familiales isolent et protègent les maisons du regard des étrangers. |  |  | Le fondouk est un bâtiment à fonctions multiples : hôtellerie pour les voyageurs de passage, entrepôt et atelier pour certaines corporations. La grande mosquée et le marché urbain représentent l ’ unité de la médina et permettent aux habitants ainsi qu ’ aux ruraux et aux étrangers d ’ entrer en contact les uns avec les autres afin d ’ établir des échanges et de recueillir les informations sur tout ce qui se passe dans la cité ou dans le pays. Les activités économiques sont à peu près exclues de l ’ espace résidentiel et sont concentrées au souk, à la Kissariya et aux boutiques situées dans les axes principaux. | | L ’ organisation de la médina est le produit d ’ un ordre social qui a fixé depuis des siècles les espaces, leur contenu, leurs fonctions et les règles auxquelles obéissent leurs voies de communication. On aborde une médina par des portes monumentales creusées dans des remparts destinés à protéger la ville. On traverse ensuite une série d ’ espaces délibérément hiérarchisés de l ’ extérieur vers l ’ intérieur pour aboutir au centre où se dresse la mosquée la plus ancienne et la plus prestigieuse de la cité. | | |
On chemine ainsi de l ’ espace public, formé d ’ échoppes, de fondouks, de souks et kissaryas, d ’ ateliers et de commerces artisanaux, de médersa, de hammams, vers l ’ espace privé avec ses maisons, ses rues, ses ruelles et ses impasses bordées de murs aveugles, le tout constituant un lacis labyrinthique inextricable. Tout le monde peut circuler sur les grandes voies rectilignes tandis que les rues secondaires donnent accès aux hay ou quartiers et que les petites impasses familiales isolent et protègent les maisons du regard des étrangers. | | | Le fondouk est un bâtiment à fonctions multiples : hôtellerie pour les voyageurs de passage, entrepôt et atelier pour certaines corporations. La grande mosquée et le marché urbain représentent l ’ unité de la médina et permettent aux habitants ainsi qu ’ aux ruraux et aux étrangers d ’ entrer en contact les uns avec les autres afin d ’ établir des échanges et de recueillir les informations sur tout ce qui se passe dans la cité ou dans le pays. Les activités économiques sont à peu près exclues de l ’ espace résidentiel et sont concentrées au souk, à la Kissariya et aux boutiques situées dans les axes principaux. | |
