شذرة   من أخبار بني بوزكو

كانت حدود أراضي بني بوزكو تمتد من وادي بورديم حتى وادي زا في الإتجاهين: الشرق والغرب، وفي اتجاه الشمال تمتد على جزء من سهل أنجاد، وتحدها في الجنوب جبال أولاد بختي، كذا ذكر حدودها الضابط المستعمر فوانو في كتابه (وجدة والعمالة) قبل سنة 1912.

سمعت الكثير من الأخبار عن حالة بني بو زكو ،و أظن أن بعض ذلك كان قد وقع قبل ظهور القائد حمادة و بسط سلطته عليهم وبعد احتجاج بوحمارة و تشتيت شملهم، وفي بداية احتلال القبيلة من طرف الجيش الفرنسي ذكروا أنه بعد أن سادت الفوضى و كثرت اللصوصية و قطاع الطرق بالقبيلة قامت كل فرقة على حدة فنصبت على جلدتها شيخا أو قائدا ،فحصلت المنافسة الشديدة بين  أولئك
    

 خريطة بني بوزكو

القواد لبسط النفوذ على جميع القبيلة ’ و لا بد أن حروبا ما قامت بين أولئك ، ومن هؤلاء القواد المشهورين و اللذين لا تزال أطلال قصباتهم و قصورهم ظاهرة في بني بو زكو القائد محمد بن البشير بولفقشيش الذي قام ضد القائد حمادة مستعينا بقبيلة السجع سنة 1882 . و قد ذكروا أن هذا القائد لقي حتفه على يد امبارك عبد القائد حمادة ببني كولال.

و بعد غزو بوحمارة لبني بوزكو عين على كل من بقي هناك ولم يفر أو لم يلحق بالقائد حمادة شيخا أو قائدا ، ومن أولئك القواد  :   محمد ولد الحاج محمد الحولي،  الماحي ولد عمور بن موسى،  محمد زروال.

أما القائد أكرطيط الذي كان من إختوين من أولاد شكير ، فيقال أنه كان أول أمره شيخا ، ثم أصبح قائدا على أهل جبال بني بوزكو ،واحتفظ بمنصبه بعد غزو الجيش الفرنسي للقبيلة،وبذكر شرفاء تواسوين أنه شديد القسوة عليهم يحتقرهم ويذلهم ويظلمهم ،وذكروا أن اعتقاله ونفيه من طرف سلطات الحماية كان بسبب دعاء الشرفاء وتضرعهم إلى الله عز وجل أن ينتقم منه .قالوا إن أحد الوشاة و عملاء الاستعمار من اعياط هو الذي أبلغ السلطة زاعما أن أسلحة ما تمر عبر جبال بني بو زكو على مرأى ومسمع من القائد أكرطيط وهكذا استدعي إلى مراقبة عيون سيدي ملوك وألقي عليه القبض ، ولم يعرف عن حياته أو موته خبرا ، ويقال أنه حكم عليه بالنفي إلى تطوان، و بها هلك و ترك ذرية، و الله أعلم.

هذا و لا تزال أطلال قصبات و قصور كثيرة متهدمة الجدران والسقوف ببني بو زكو ، فيقال هذا لقائد بني فلان ،وهذا لشيخ بني فلان.

أنساب بعض سكان بني بوزكو عن الكاتب المحترم: بوجمعة حسني بن مصطفى البشير أزروال

شرفاء الجمولات:

السيد ورغين بن علي بن محمد ، أبناؤه هم : علي وحمادة و أحمد و محمد . ورغين عبد الرحمن بن محمد بن علي بن محمد.

ورغين محمد بن محمد بن علي بن محمد و له ولدان هما : لا حسن ويحي .

ورغين بوشتة بنة محمد بن علي بن محمد له أبناء هم: محمد و علي و يحيى.

شرفاء إهروين:

حروي بومدين بن أحمد بن علي أقوشيح له أبناء هم: أحمد عبد الرحمن إدريس و علي .

حروي بنسعيد بن المصطفى بن أحمد بن علي أقوشيح أبناؤه هم: الصديق و سعيد و اعمر و السي علي و مصطفى و نور الدين و محمد و ياسين .

حروي محمد بن علال بن أحمد أقوشيح .

شرفاء حمادين:

حروي محمد بن حمادة بن بنسعيد له أبناء هم: عبد الكريم و علي و محمد و أجمد و الماحي و الهبري .

الشرفاء أولاد مولاي إدريس :

إدري محمد بن مولاي أدريس أبناؤه هم: محمد و علي و أحمد.

الشرفاء إقابشن و غيرهم :

قباش علي بن الماحي بن محمد بن الماحي .

قباش محمد بن حمادة بن محمد بن الماحي .

قباش إدريس بن أحمد بن محمد بن الماحي .

ورغين أعراب بن أحمد بن علي بن محمد.

إردي محمد بن أعراب بن مقور بن علال.

أردي بوجمعة بن أعراب بن مقور بن علال

شرفاء بوبوض بتانشرفي            

وهم طائفتان:

الأولى: أولاد أحمد بن الهاشمية المعروفو ب لوداغير وهما الحاجان لمزرعة محمد وعبد السلام، خلف الحاج محمد : محمد والماحي وامحمد والمصطفى وأحمد وبلقاسم ومن صلب عبد السلام: محمد والميلود وأحمد ولهؤلاء الودغيريين أبناء عمومة يسكنون ببني كولال بوادي زا بتاوريرت ويعرفون بلقب التاج.

الثانية: الشرفاء المنتمون لسيدي محمد بن سيدي عبد الجبار الامام العارف المشهور، وهذا عمود نسب سيدي محمد بن عبد الجبار بن أحمد بن موسى بن محمد، بن أبي بكر بن سليمان بن الحسن بن عبد الله بن علي بن مناصر بن عيسى بن عبد الرحمان (الشريف التدغيري) بن يعلا بن عبد العلي بن أحمد بن محمد بن ادريس بن ادريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب وفاطمة بنت سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.

وبحوزتهم شجرة فيها نسب سيدي الحاج وجده سيدي عبد الجبار مع ذكر مناقب سيدي الحاج وأخذه من أكثر من شيخ وعارف بالله، ويعرف حفدة سيدي عبد الجبار بفجيج بأولاد بن عبد الجبار أو أولاد سيدي محمد بن عبد الجبار أو بالجابريين، أو الجباريين ولهؤلاء الشرفاء كذلك أبناء عمومة يسكنون بتاوريرت معروفون بلقب التاج وجباري.

أولاد مولاي الجيلالي بن الطيب بن عبد الجبار (…)خلف مولاي الجيلالي مولاي الطيب و سيدي محمد ، وخلف مولاي الطيب : الغازي محمد و امحمد و عبد القادر و لمزرعة الجيلالي و الطاهر ، و أما سيدي محمد فخلفه : سيدي محمد الذي من صلبه : الغازي محمد و امبارك و الميلود و عبد الرحمان . و سأذكر أسماء أبنائهم و حفدتهم بجدولة أنسابهم الشريفة بعد هذا.

أولاد الحاج بنعيسى بن المداني بن الغازي بن المداني (…) وهم الحاج محمد لمزرعة و أخواه أحمد و جباري بلقاسم ، أما الحاج محمد فمن صلبه : عبد الرحمان و محمد وعبد الرزاق ، ومن صلب أحمد : الوالي البشير و محمد و الحسين و بلقاسم و المصطفى ، و من صلب بلقاسم : محمد و المصطفى و نجيم و عبد العزيز.

أولاد سيدي محمد (نلهلا) و هما : المداني و امبارك (ابنا عربية ،الشريفة البلقاسمية من ايت ولبشير )، كان من صلب المداني محمد و أحمد ، ومن صلب امبارك : لمزرعة التاج و محمد و صادق و المصطفى.

    أولاد سيدي محمد بن سعيد الهبري

الذين صرحوا أن جدهم الشريف قدم من طرابلس منذ مدة لم يتمكنوا من ضبطها و تحديدها ، و كذلك تعذر عليهم الحصول على عمود نسبهم الشريف، حيث يقال أن نسبهم ورد ذكره في شجرة موجودة بيد أحد سكان تكافايت ، ولم يبذلوا جهدا في الحصول على نسخة منها ، أو اقتطاف المعلومات المنعلقة بنسب جدهم الشريف الإدريسي كما قالوا .و لا شك أنهم مشهورون بين سكان قبيلة بني بوزكو بالشرف و النسبة النبوية ، و أظن أن سيدي محمد بن سعيد الهبري هو الذي جاء ذكره في مقال محمد نهليل الضابط المترجم ، المرافق للغزاة الفرنسين أيام احتلالهم لوجدة و بني يزناسن سنة 1907 – 1908 . ترجم المقال بالعربية الأستاد يحيى هيجور و نشرته مجلة أمل .أكد المقال و الراوي عنه أن سيدي محمد بن سعيد الهبربي كان إماما و شيخا صوفيا يقتدى به في مدينة طرابلس ،و عنه أخد التصوف و المعرفة بالله عز و جل مولاي أجمد دفين زكزل ، و جد الشرفاء الحمداويين ببني يزناسن و تالمست ، و هو الذي أشار عليه بالتوجه إلى شرق المغرب لنشر مبادئ التصوف و غيره من العلوم الإسلامية . وإذا ثبت تاريخ وفاة مولاي أحمد بزكزل سنة 1155 هـ / 1742 م و هو أحد تلامذته كان في إمكاننا أن نقول : إنه ( أي سيدي محمد بن سعيد الهبري ممن عاش ما بين 1050 هـ ، و 1150 من الهجرة النبوية أو غير ذلك . و الله أعلم.

وهم ثلاثة فرق ، فرقتان بدوار لهبارة جد الأولى هو سيدي محمد الهبري ، وجد الثانبة المعروفة ب: ابسين هو سيدي علي و يعرف حفدتهما بلقب : مقور و الهبري و غيرها .

و الفرقة الثالثة هم شرفاء لمكادر و الجد الجامع لهم هو سيدي أحمد ، و ينقسم شرفاء لمقادر إلى خمسة فروع هم كالتالي :
  حفدة سيدي أبي يوسف       صفحة  2/5            

و ذكروا أن أول قادم إلى بني بوزكو من حفدة سيدي لأبي يوسف و سيدي علي أو يوسف الذي يوجد ضريحه- إلى يومنا هذا – يزار و يتبرك بالدعاء غرب سوق الخميس بتنشرفي عنده و لعله هو الجد الجامع لجميع الشرفاء البويوسفيين ببني بوزكو و الله أعلم.

أما سيدي أبو يوسف بن يعقوب فأكوا أنه من صلحاء القرن السابع الهجري ، و لا أستطيع تحديد ولادته أو وفاته في هذه الساعة، و من كراماته المشهورة رضي الله عنه: هو أن سكان زبزيط قديما – أيام نزوله بمدشرهم حاولوا جلب الماء وتوفيره لسقي زروعهم و أشجارهم ، فبدا لهم أن يحفروا ساقية وسط الجرف بجانب الوادي و بعد العزم و بداية أعمال الحفر تبين لهم أن الساقية لابد و أن تمر وسط صخرة عظيمة يقدر طولها بخمسة أمتار و عرضها بثلاثة أمتار ، و قد عجزت فؤوسهم و معاولهم عن اقتطاع أي جزء منها .

و إثر ذلك عزموا على أن يغيروا اتجاه الساقية ، إلا أن الشيء الذي راعهم بعد منتصف النهار ، و بعد استراحتهم قليلا هو شق و حفر الممر الذي رسموه وسط الصخرة و الماء يجري فيه.

و بعد التعجب و الاستغراب سألوا أحد الرعاة عما يكون شاهده من أمر هذا الحفر ، فأجابهم قائلا : إن الرجل الفلاني هو الذي جاء بعود بسيط في يده فشقها و مر بها كما ترون و بدون عناء.

بهذه الكرامة و غيرها أصبح سيدي أبو يوسف بن يعقوب مشهورا بين القبائل بنسبه الشريف هو كالتالي:

هو الشريف مولاي مولانا الشيخ أبو يوسف أبي يوسف بن محمد أحمد بن محمد بن عبد الله بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه و فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم .

قدم من وادي دادس و نزل بوادي زبزيط و استوطن هناك ، و صار يعبد الله ، و التقى بأبي زيد البيفروني ، و كان من فحول رجال الأندلس ، و زوجه ابنته و أنجب منها على الخصوص سيدي أحمد و سيدي يحي الذي أعقبه سيدي موسى ، و الذي من صلبه سيدي أحمد و عبد الله و سيدي يوسف ، و أنجب هذا الأخير كلا من سيدي علي و سيدي يحيى الذي من صلبه سيدي محمد .

أما أولاد سيدي علي بن يوسف بن موسى بن يحيى بن أبي يوسف فهم على فرقتين : فرقة منهم بالزاوية مع جدهم أبي يوسف و فرقة أخرى بجبال بني بوزكو المجاورين للوادي المفسود المعروف بواد زا.

أما سيدي يحيى بن يوسف بن يوسف بن يحيى بن لأبي يوسف فهو مقبور في رأس ملوية بين جبل العياشي و جبل بوطاس و هو مشهور هناك .

أما سيدي عبد الله و سيدي محمد المكني أمغار تسدال و تمجردين فهما بالزاوية مع جدهم أبي يوسف دفن بزاوية زبطيط بين وادي أمللوا ووادي ملوية .

عود هذا النسب نقلناه من شجرة من شجرة وجدت بضريح الشيخ أبي يوسف ، مكتوبة على رقعة جلد مع باقي الآثار من كتب مهتمة بالشريعة الإسلامية ، و كان قد عثر إلى ذلك إمام الزاوية سنة 1960، الموافق لجمادى الثانية 1380.

 
    شرفاء الدراويش أولاد سيدي محمد الحاج

شرفاء الدراويش أولاد سيدي محمد الحاج رضي الله عنه، كان معاصرا لسيدي علي بن عبد الرحمن، وفي أبنائه وأحفاده كثير من الصالحين، يتصل نسبه الشريف الى سيدي الحاج موسى بن مشيش شقيق مولاي عبد السلام بن مشيش رضي الله عنهم أجمعين.
    أولاد أحمد بن عبد الله

السيد محمد بولحية بن إكن بن أحمد بن عبد الله الذي يتصل نسبه الشريف إلى الولي الصالح العارف بالله ، الشريف الإدريسي ، سيدي أبي يوسف بن يعقوب بن أمغتر دفين زاوية زبزيط.

من صلب سيدي محمد بولحية كل من مبارك و امحمد و المختار الملقبون ببوديح.

1- امبارك من صلبه محمد الذي من صلبه محمد و مصطفى عبد الرحمن و أحمد.

2- المختار و من صلبه علي.

3- امحمد لم يكن له عقب.

إكن بن أحمد بن عبد الله عقب كلا من : محمد ( المليح) و علي و أحمد الملقبون برحموني .

1-  محمد ( المليح) من صلبه محمد.

2- علي من صلبه محمد.

3 - أحمد من صلبه محمد و عبد القادر و عمر.

  أولاد علي بن قدور

1- السيد قويدر بن وجعير بن محمد بن علي بن قدور من صلبه محمد و محمدين و أحمد و عبد القادر الملقبون بمومني.

2- لخير بن وجعير بن محمد بن علي بن قدور الذي من صلبه المختار و الميلود و عبد الحميد و إدريس الملقبون ببوكنانة .

3- كرطيط بن وجعير بن محمد بن علي بن قدور لم يكن له عقب.

4-  علي بن محمد بن علي بن قدور لم يكن له عقب.

أولاد بن ختو

السيد أحمد بن ختو الذي من صلبه: محمد وحتيتي وامبارك، أما حتيتي فمن صلبه: محمد الذي من صلبه: عزالدين ومحمد ويوسف، أما محمد وامبارك لم يكن لهما عقب.

 أولاد الحاج امحمد بن قدور

السيد الطيب بن محمد بن الحاج امحمد بن قدور الذس من صلبه: حسن ومحمد وعبد الرحمن وعلي والحسين.

القسم : بني بوزكو - الزيارات : [1050] - التاريخ : 21/11/2009 - الكاتب : admin